朱光潛先生針對(duì)青年這一特殊群體的特點(diǎn)，以及青年即將面臨或已經(jīng)面臨的諸多人生問(wèn)題，他著書立說(shuō)，把美學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，以通俗化、生活化的語(yǔ)言加以表達(dá)，如朋友般地引導(dǎo)青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)于美育的事跡整理

1、孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

2、東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似?”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。

3、蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。的確，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。而美育正是以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的姿態(tài)，一直滋潤(rùn)著人們的精神家園。

關(guān)于美育的議論文素材摘抄

1、“美育”雖是外來(lái)詞，但美育思想在中華文明進(jìn)程中由來(lái)已久。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，將詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈作為人格修養(yǎng)的主要手段，倡導(dǎo)建立禮樂(lè)制度并以此治理國(guó)家、完善社會(huì)體系，形成了“禮樂(lè)教化”傳統(tǒng)美育觀，通過(guò)興盛文化藝術(shù)來(lái)輔行育德，促進(jìn)人倫關(guān)系的穩(wěn)定和社會(huì)整體的和諧。

2、中國(guó)美育從古至今一直負(fù)有重要的社會(huì)功能，表現(xiàn)為將“明道經(jīng)世”作為審美實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)美育中的“樂(lè)教”思想可追溯到堯舜時(shí)代，《尚書·堯典》載“帝曰：夔！命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。”即是將音樂(lè)作為育人的重要手段。

3、中國(guó)傳統(tǒng)美育也注重美對(duì)于個(gè)體涵養(yǎng)心性、體味人生方面的獨(dú)立價(jià)值，但它更主張“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若眾樂(lè)樂(lè)”，以“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”為目的，指向通過(guò)個(gè)體完善實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧的更高教育目標(biāo)。