孟子三章：得道多助，失道寡助：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

《孟子三章》的原文及翻譯

以下是《孟子》中的三章原文及其翻譯：

得道多助，失道寡助

原文：
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

翻譯：
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形式。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑借險要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

富貴不能淫

原文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br/>孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

翻譯：
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！?br/>孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

生于憂患，死于安樂

原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（是人）一則曰：“天下興亡，匹夫有責?！逼湟蝗藙t曰：“未有禍患，先自敗也?！贝酥^失其本心。人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

翻譯：
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。
（這樣以后）人們才會明白，憂患（激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。

有人常常說：“國家和個人的命運，都掌握在那些所謂的‘匹夫’手中?！庇钟械娜苏f：“（一個國家）如果沒有內(nèi)憂外患，那么這個國家往往會先自己滅亡。”這就是人們常說的失去了他原本的初心（指失去了原本的憂患意識與奮斗精神）。人常常犯錯，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

孟子三章全文注釋

天時：指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。

地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。

人和：指得人心，上下團結(jié)。

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

城：內(nèi)城。

郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

環(huán)：圍。

之：

代這座城而：連詞表轉(zhuǎn)折。

夫：句首發(fā)語詞，不譯。

而：連詞表遞進。

天時：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。

是：這。

也：表判斷語氣，是。

城非不高也：城墻并不是不高啊。

非：不是。

池：護城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，武器;革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

堅利：堅固精良。

利：精良。

米粟：糧食。

多：充足。

委：放棄。

而：

然后去：離開。

之：代詞，代城。

是：代詞，

這故：所以。

域：這里用作動詞，是限制的意思。

以：憑借。

封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。

封疆：疆界、邊境。

固：使鞏固。

國：國防。

山溪：山河。

險：險要的地理環(huán)境。

威：震懾。

以：憑借，依靠之意。

兵革：本意是兵器和鎧甲，比喻武力、軍事。

得道者：實施仁政的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。

失道者：不實施仁政的君主。

寡：少。

之至：到達極點。

之：去，往，到。

至：極點。

畔：同叛，背叛。

順：歸順，服從。

以：憑借，靠。

之：用于主謂之間，取消句子獨立性。

親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

故：所以。

有：要么，或者。

勝：取得勝利。

景春：與孟子同時代的人，縱橫家。

公孫衍：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

張儀：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同息，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

是：這，這個。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學：沒有學。

之：丈夫之冠也及下文女子之嫁也中的之都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。

冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓導;父親開導他。

命：教導、訓誨。

母命之：母親給予訓導。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同誡，告誡。

女：同汝，你。必敬必戒;

必：一定。

敬：恭敬。

戒：留神，當心，謹慎。

違：違背。

夫子：舊時稱自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：

第一個居：居住。第二個居居所，住宅。廣居、正位、

大道：

朱熹注釋為：廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實現(xiàn)。

志：志向。

由：遵循。

獨行其道：獨自走自己的道路。

獨：獨自。

行：這里是固守;堅持的意思。

道：原則，行為準則。

淫：惑亂，迷惑。使動用法。

移：改變，動搖。使動用法。

屈：屈服。使動用法。