一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）

（一）現(xiàn)代文閱讀 （本題共 5 小題 ，19 分）

閱讀下面的文字，完成 1～5 題。

材料一

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)， 張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了 這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō) 的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇， 其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)。”賈政道：“俗。”又一個(gè)道：“睢園遺跡。”賈政道：“也俗。”二者一處用《詩(shī) 經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢 園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典， 都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者， 乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神； 若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景， 有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名 “杏花村”獲得眾人贊賞， 賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可。”三犯在“頹喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲。”眾人指出“斜陽(yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼 蕪滿院泣斜陽(yáng)”句， 眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落， 若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì) 文辭不美， 還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn) 而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的， 或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的， 是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)。“沁芳”之名擬出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬， 而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸 于作為整體的園中世界， 并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。

所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘 事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)， 世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成 見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意： 從<紅樓夢(mèng)>第十七回看文人園林》）

材料二

中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽(tīng)閣” 用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整， 寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭， 只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另 一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆 下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。

（摘編自袁圓《從<紅樓夢(mèng)>大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）

材料三

說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄， 環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：

‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁， 歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極。

‘瀉玉’二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。

寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅， 亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽(tīng)此論 若何？ 方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)。” 寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析， 不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞， 依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。

B． 因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素， 張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

C．“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，因?yàn)檫@兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。

D．“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。

2．根據(jù)材料內(nèi)容， 下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述， 展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過(guò)程。

B．園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C．蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷， 睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。

D．頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句， 會(huì)引起游人“不中”的感受。

3．結(jié)合材料內(nèi)容， 下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A．宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“入獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表達(dá)對(duì)董仲舒、陶淵明、王子猷、白居易等七位先賢的敬慕。

B．“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園 林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

C．古典園林中洞門(mén)有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

D．未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)， 站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。（4 分）

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回中， 橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)， 談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6 分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共 4 小題，16 分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

我的戒煙

林語(yǔ)堂

凡吸煙的人，大都曾一時(shí)糊涂， 發(fā)過(guò)宏愿，立志戒煙，在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)與此煙魔，決一雌雄， 到了十天半個(gè)月之后，才自醒悟過(guò)來(lái)。我有一次也走入歧途， 忽然高興戒煙起來(lái)， 經(jīng)過(guò)三星期 之久，才受良心責(zé)備， 悔悟前非。我賭咒著， 再不頹唐，再不失檢， 要老老實(shí)實(shí)做吸煙的信徒，一直到老耄為止。到那時(shí)期，也許會(huì)聽(tīng)青年會(huì)、儉德會(huì)、三姑六婆的妖言，把它戒絕， 因?yàn)橐?人到此時(shí)候，總是神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負(fù)責(zé)。但是意志一日存在， 是非一日明白時(shí)，決 不會(huì)再受透惑。因?yàn)榻?jīng)過(guò)此次的教訓(xùn)，我已十分明白，無(wú)端戒煙斷絕我們靈魂的清福， 這是一 件虧負(fù)自己而無(wú)益于人的不道德行為。

在那三星期中，我如何的昏迷， 如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒(méi)有膽量，取架享用， 說(shuō)來(lái)真是一段丑史。此時(shí)事過(guò)境遷，回想起來(lái)，倒莫明何以那次昏迷一 發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細(xì)細(xì)敘述起來(lái)，真是罄竹難書(shū)。自然， 第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點(diǎn)糊涂。 為什么人生世上要戒煙呢？這問(wèn)題我現(xiàn)在也答不出。但是我們 人類的行為，總常是沒(méi)有理由的，有時(shí)故意要做做不該做的事，有時(shí)處境太閑，無(wú)事可作，故 意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預(yù)備做大丈夫罷？

自然， 頭三天，喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺(jué)。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國(guó)頂上的補(bǔ)喉糖片。三天之內(nèi)，完全把那種怪癢克復(fù)消滅了。這是戒煙歷程上之第一期，是純粹關(guān)于生理上的奮斗，一點(diǎn)也不足為奇。過(guò)了三天， 我才進(jìn)了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時(shí)，我始恍然明白，世上吸煙的人， 本有兩種，一種只是南郭先生之徒， 以吸煙跟人湊熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒(méi)有第二期的。他們戒煙，毫不費(fèi)力。據(jù)說(shuō)，他們想不吸就不吸，名之為“堅(jiān)強(qiáng)的意志” 。其實(shí)這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣(mài)掉一 件舊服，則其本非癖好可知。

但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問(wèn)題。于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無(wú)意義，與待己之刻薄，就會(huì)浮現(xiàn)目前。 理智與常識(shí)就要問(wèn)為什么，政治上、社會(huì)上、道德上、生理上，或者心理上，并無(wú)不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心， 戕賊天性， 使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地？誰(shuí)都知道，作文者必精力美滿，意 到神飛，胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流， 方有好文出現(xiàn)，讀書(shū)亦必能會(huì)神會(huì)意，胸中了無(wú)窒礙， 神游其 間，方算是讀。 此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會(huì)之時(shí)，我們覺(jué)得伸手拿一支煙乃惟一合 理的行為； 若是把一塊牛皮糖塞入口里， 反為俗不可耐之勾當(dāng)。我姑舉一件事為證。

我的朋友 B 君由北平來(lái)滬。我們正在家里爐旁敘舊。所談的無(wú)非是在乎舊友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢(shì)。B君卻自自然然的一口一口的吞云吐霧， 似有不勝其樂(lè)之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當(dāng)場(chǎng)破戒。話雖如此， 心坎里只覺(jué)得不快， 嗒然若有所失。我的神志 是非常清楚的。每回 B君高談闊論之下，我都能答一個(gè)“是”字，而實(shí)際上卻恨不能同他一樣 的興奮傾心而談。這樣畸形地談了一兩小時(shí)，我始終不肯破戒，我的朋友就告別了。論“堅(jiān)強(qiáng) 的意志”與“毅力”，我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺(jué)得快快不樂(lè)。過(guò)了幾天，B 君途中 來(lái)信， 說(shuō)我近來(lái)不同了，沒(méi)有以前的興奮，爽快，談吐也大不如前了，他說(shuō)或者是上海的空氣 太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。

（有刪改）

【注】 林語(yǔ)堂不止一次強(qiáng)調(diào)幽默是一種“人生觀”，文學(xué)上的幽默是“人生觀”的表現(xiàn)，而且他認(rèn)為幽默的人生觀是真實(shí)的、寬容的、同情的人生觀。這種幽默不是較低層次的滑稽、 玩樂(lè)，而是要以一種趣脫、閑適的態(tài)度觀照人生， 享受人生的樂(lè)趣，使生活藝術(shù)化。

文本二

談?dòng)哪?/p>

老舍

幽默的人既不呼號(hào)叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由 事事中看出可笑之點(diǎn)， 而技巧的寫(xiě)出來(lái)。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是 看到，他還承認(rèn)人類的缺欠； 于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想， 人壽百 年，而企圖無(wú)限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W。

諷刺必須幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說(shuō)出來(lái)，給人一種極強(qiáng)烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑， 而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過(guò)耳。諷刺家故意的使我們不同情于他所描寫(xiě)的人或事。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；因此，諷刺多是破壞的。 幽默者有個(gè)熱心腸兒，諷刺家則時(shí)常由婉刺而進(jìn)為笑罵與嘲弄。幽默的作品也能有道德的目的，但不必一定如此。諷刺因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些， 也就寬厚一些，它可 以諷刺，也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場(chǎng)。

所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個(gè)藝術(shù)家，他還是 能在行為上言語(yǔ)上思想上表現(xiàn)出這個(gè)幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因?yàn)樗憩F(xiàn)著 心懷寬大。一個(gè)會(huì)笑，而且能笑自己的人，決不會(huì)為件小事而急躁懷恨。往小了說(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆影ち肃弮阂蝗ゴ蜞弮旱陌职帧Ｍ罅苏f(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)勝政敵而去請(qǐng) 清兵。褊狹，自是，是“四海兄弟”這個(gè)理想的大障礙； 幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默； 和顏悅色， 心寬氣朗， 才是幽默。一個(gè)幽默寫(xiě)家對(duì)于世事，如入異國(guó)觀光，事事有趣。他指出 世人的愚笨可憐，也指出那可愛(ài)的小古怪地點(diǎn)。世上最偉大的人，最有理想的人，也許正是最 愚而可笑的人，唐吉珂德先生即一好例。幽默的寫(xiě)家會(huì)同情于一個(gè)滿街追帽子的大胖子，也同情——因?yàn)樗靼住枪ゴ蝻L(fēng)磨的愚人的真誠(chéng)與偉大。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．通過(guò)對(duì)兩類吸煙者的對(duì)比， 作者認(rèn)為不以吸煙為癖好的煙民只是濫竽充數(shù)的南郭先生之徒， 他們不能真正體會(huì)戒煙的痛苦。

B．站在“戒煙者”的立場(chǎng)，作者描寫(xiě)了B君抽煙時(shí)瀟灑的舉止和愜意的神態(tài)，這是作者對(duì)于戒煙一事萌生悔意的根本原因。

C．本文題為“戒煙”，通篇卻大談戒煙的痛苦與抽煙的樂(lè)趣，文章精神似與現(xiàn)代科學(xué)相違迕，這恰是作者創(chuàng)作主張的一種體現(xiàn)。

D．林語(yǔ)堂善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，對(duì)戒煙過(guò)程中心理和生理反映的呈現(xiàn)就體現(xiàn)出他機(jī)敏的觀察能力和積極的思考態(tài)度。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A．幽默不同于諷刺，幽默要更寬厚一些，它不一定帶有道德的目的，也不一定非要諷刺。

B．幽默的心態(tài)是一視同仁的好笑的心態(tài)，這并非藝術(shù)家的專利，常人也能表現(xiàn)出這種心態(tài)。

C．不講究功利實(shí)用，“什么也不為而只求和大家笑一場(chǎng)”的幽默很難像諷刺一樣讓人自省。

D．老舍不僅在寫(xiě)作內(nèi)容層面對(duì)幽默進(jìn)行闡釋，更在觀念精神領(lǐng)域?qū)τ哪M(jìn)行探討與提升。

8.文本一中多處的畫(huà)線句均為問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這樣寫(xiě)的好處。（4 分）

9.文本二指出，幽默的人“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫(xiě)出來(lái)”，結(jié)合文本一談?wù)劻终Z(yǔ)堂算不算這樣幽默的人。（6 分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）

（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20分）

閱讀下面的文言文， 完成 10～14 題。

歐陽(yáng)文忠公神道碑

蘇轍

公諱修，字永叔， 幼敏悟過(guò)人，兩試國(guó)子監(jiān)，一試禮部， 皆第一，遂中甲科。景祐初， 遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記、館閣校勘。 時(shí)范文正公知開(kāi)封府每進(jìn)見(jiàn)輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公 見(jiàn)諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜公為書(shū)責(zé)之，坐貶峽州夷陵令。康定初，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書(shū)記。公笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也。 ”辭不就。初，范公之貶饒州，公與尹師魯皆以直范公見(jiàn)逐，目之黨人。 自是朋黨之論起， 久而益 熾。公乃為《朋黨論》以進(jìn)，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當(dāng)退小人之偽朋， 用君子之真朋，其言懇惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公性疾惡，論事無(wú)所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。上獨(dú)深知其忠， 改右正言、知制誥，賜三品服，仍知諫院。

嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán)知貢舉。是時(shí)進(jìn)士為文以詭異相高，文體大壞。公患之， 所取率 以詞義近古為貴， 凡以險(xiǎn)怪知名者黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù) 古。三年，加龍圖閣學(xué)士， 權(quán)知開(kāi)封府事，所代包孝肅公以威嚴(yán)御下，名震都邑。公簡(jiǎn)易循理，不求赫赫之譽(yù)，有以包公之政勵(lì)公者，公曰： “凡人材，性不一。 用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉；強(qiáng)其所短， 勢(shì)必不逮。 吾亦任吾所長(zhǎng)耳。 ”聞?wù)叻Q善。公昔守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。居潁一年而薨，享年六十有六，贈(zèng)太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。自漢以來(lái)，文弊極矣，雖唐貞觀開(kāi)元之盛，而文氣衰弱,卒不能振，惟韓退之一變復(fù)古，及公之文行于天下，乃 復(fù)無(wú)愧于古。嗚呼！ 自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉， 夫豈偶然也哉！

（選自蘇轍《欒城集》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A．時(shí)范文正公知開(kāi)封府/每進(jìn)見(jiàn)輒論/時(shí)政得失/宰相惡之斥守/饒州公見(jiàn)諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/

B．時(shí)范文正公知開(kāi)封府/每進(jìn)見(jiàn)/輒論時(shí)政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見(jiàn)諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/

C．時(shí)范文正公知開(kāi)封府/每進(jìn)見(jiàn)輒論/時(shí)政得失/宰相惡之斥守/饒州公見(jiàn)諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/

D．時(shí)范文正公知開(kāi)封府/每進(jìn)見(jiàn)/輒論時(shí)政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見(jiàn)諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)， 不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．神道碑， 立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，也指刻于墓碑上的碑文。

B．諱， 名諱。古人說(shuō)話作文時(shí)為了避諱， 不直稱君王或尊長(zhǎng)的名、字和號(hào)。

C．賜三品服，文中指給未及三品的歐陽(yáng)修賜予三品官服，以示皇帝的恩寵。

D．太子太師，即太子的老師。后多為虛銜無(wú)實(shí)職，可用于追贈(zèng)死去的重臣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解， 不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．歐陽(yáng)修進(jìn)獻(xiàn)《朋黨論》，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)得到人君的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。

B．為國(guó)選才時(shí)， 歐陽(yáng)修以文風(fēng)古樸為重要原則，嚴(yán)厲打擊那些因文風(fēng)奇險(xiǎn)怪異而知名的人，此舉開(kāi)始時(shí)引發(fā)非議，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)。

C．包公威嚴(yán)治下， 聲名顯赫。歐陽(yáng)修接替他執(zhí)掌開(kāi)封府后，為政寬簡(jiǎn)平易，遵循事理，也不追求顯赫的聲譽(yù)， 展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格。

D ．韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古，志在革除文弊；而歐陽(yáng)修身體力行，所寫(xiě)的古文風(fēng)行天下。蘇轍認(rèn)為文章能夠廢而復(fù)興，這兩人功不可沒(méi)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）

(1)公與尹師魯皆以直范公見(jiàn)逐，目之黨人。

(2)用其所長(zhǎng)， 事無(wú)不舉；強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮。

14.歐陽(yáng)修與范公“同其退不同其進(jìn)”體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題， 9 分）

閱讀下面這首宋詩(shī)， 完成 15～16 題。

從陳季張求竹竿引水入廚

黃庭堅(jiān)

井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生。

來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。

能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。

揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰[注]驚。

【注】 據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo)， 它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因， “仗”字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意。

B．詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。

C．引來(lái)的井水能讓庖廚保持潔凈，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求。

D．尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫(xiě)得高雅別致。

16．詩(shī)人“求竹竿”時(shí)充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6 分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題， 6 分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1) 古人常因登高望遠(yuǎn)而惹恨添悲。杜甫《登高》中“_______________，_______________ ” 兩句道出了郁結(jié)在心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨， 表達(dá)了難以排遣的無(wú)限悲愁。

(2) 古人常借“杜鵑”這一意象來(lái)表達(dá)悲苦和哀怨之情，如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑”，詩(shī)句“_______________，_______________ ”中“杜鵑”的含義也是如此。

(3) 《永遇樂(lè) ·京口北固亭懷古》 中，辛棄疾對(duì)南宋的不抵抗政策感到失望至極，他多么想像當(dāng)年劉裕那樣“_______________ ，_______________ ”。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20 分）

閱讀下面的文字，完成 18～20 題。

在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史尤其是武俠文學(xué)史上，金庸堪稱一代宗師。他的小說(shuō)的深遠(yuǎn)影響，推進(jìn)了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)述史秩序的調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格局的重構(gòu)。更重要的是，港臺(tái)新武俠小說(shuō)能夠進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史并躋身經(jīng)典行列， 金庸_______。金庸之所以能成為一代宗師， 其小說(shuō)之所以被稱 之為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命 ”，是因?yàn)榕c他濃郁的家國(guó)情懷及其小說(shuō)中內(nèi)蘊(yùn)的以家國(guó)情懷為 底色的俠義精神息息相關(guān)。

中華民族的家國(guó)情懷， 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展的厚土根基，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和薪火相傳，已經(jīng)深深地融入中華民族的精神血脈。金庸出身于書(shū)香世家，自幼 就受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，深受家國(guó)情懷的浸潤(rùn)。他通過(guò)十五部皇皇巨著的俠義書(shū)寫(xiě)演繹和傳達(dá)著一個(gè)內(nèi)心_______著家國(guó)情懷的文學(xué)大家的赤子之心。他創(chuàng)造的武俠世界_______了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)強(qiáng)調(diào)江湖義氣、快意恩仇的做法，注重提升俠的精神品格 以家國(guó)情懷的文化特 質(zhì)賦予“俠之大者”一種“為國(guó)為民”的崇高境界。在民族大義和國(guó)家利益面前， 金庸筆下的 江湖英雄們總是_______，從不計(jì)較個(gè)人恩怨和一己得失，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，勇于犧牲。（ ）， 他們以俠義精神和俠義行為甚至鮮血與生命， 在文學(xué)藝術(shù)世界樹(shù)立起一座座民族精神的豐碑。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3 分）

A．功不可沒(méi) 充斥 超越 行俠仗義 B．功高望重 充盈 顛覆 顧全大局

C．功高望重 充斥 顛覆 行俠仗義 D．功不可沒(méi) 充盈 超越 顧全大局

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句， 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3 分）

A．這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，冷漠血腥的江湖世界因此而增添了不少溫暖人心的底色。

B．這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，為冷漠血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色。

C．這些俠義英雄為冷漠而血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色，因?yàn)樗麄兛偸切貞烟煜拢南道杳瘛?/p>

D．冷漠血腥的江湖世界因?yàn)檫@些胸懷天下、心系黎明的俠義英雄而增添了不少溫暖人心的底色。

20．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A．其小說(shuō)創(chuàng)作之所以被稱之為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”，是因?yàn)榕c他濃郁的家國(guó)情懷及其小說(shuō)中內(nèi)蘊(yùn)的以家國(guó)情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

B．其小說(shuō)創(chuàng)作之所以被稱為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”，是因?yàn)榕c他濃郁的家國(guó)情懷及其小說(shuō)中內(nèi)蘊(yùn)的以家國(guó)情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

C．其小說(shuō)之所以被稱之為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”，與他濃郁的家國(guó)情懷及其小說(shuō)中內(nèi)蘊(yùn)的以家國(guó)情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

D ．其小說(shuō)創(chuàng)作之所以被稱為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”，與他濃郁的家國(guó)情懷及其小說(shuō)中內(nèi)蘊(yùn)的以家國(guó)情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 20 個(gè)字。（6 分）

通常所說(shuō)的核廢料 ，中低放射性核廢料指核電站在發(fā)電過(guò)程中產(chǎn)生的具有放射性 的廢液、廢物， 高放射性核廢料則是指從核電站反應(yīng)堆芯中換出來(lái)的燃燒后的核燃料。

幾十年來(lái)，世界各國(guó)對(duì)高放射性核廢料處理技術(shù)進(jìn)行了廣泛研究，經(jīng)過(guò)評(píng)估比較各種方法， 成為最佳選擇，即將高放射性核廢料保存在地下幾百米處的核廢料處置庫(kù)內(nèi)。核廢料 處置庫(kù)的選址需要綜合考慮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局、人口分布、候選地的地質(zhì)、水文和氣候條件 等因素。那么， ？中國(guó)西北部的北山，是一個(gè)人煙稀少的戈壁灘， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后， 地 質(zhì)和氣候條件非常理想， 是我國(guó)高放射性核廢料處置庫(kù)的重點(diǎn)候選地之一。

但就目前來(lái)看，深地質(zhì)處置法仍然無(wú)法一勞永逸地解決核廢料處置難題。因?yàn)榘卜藕藦U料 的地點(diǎn)要求物理環(huán)境特別穩(wěn)定， 能經(jīng)受住地震、火山、爆炸的沖擊。數(shù)百年后，這些地點(diǎn)會(huì)不 會(huì)遭到破壞難以預(yù)料。

22．某中學(xué)校報(bào)設(shè)有五個(gè)版面，請(qǐng)?jiān)诘诙⑺陌婷婷Q之后填寫(xiě)體現(xiàn)版面宗旨的句子，并仿照 前四個(gè)版面為第五版面取一個(gè)名稱。要求：第二版與第一版、第四版與第三版的版面宗旨字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。（5 分）

四、寫(xiě)作（60 分）

23 ．閱讀下面材料， 根據(jù)要求寫(xiě)作。

在近幾年的流行文化中，國(guó)風(fēng)潮流廣受年輕人追捧：國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)潮服飾……不少國(guó)潮品牌逐漸成為人們的心頭好，并旋風(fēng)式地席卷年輕人市場(chǎng)；《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《上新了·故宮》等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，引領(lǐng)新綜藝風(fēng)潮……

前段時(shí)間，河南衛(wèi)視繼年初推出《唐宮夜宴》后，又一“爆款”出圈，一段不到兩分鐘的水下中國(guó)風(fēng)舞蹈視頻《洛神水賦》（原名《祈》），贏得無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊。《洛神水賦》的創(chuàng)作靈感，來(lái)自曹植的辭賦名篇《洛神賦》，舞蹈以河洛之神宓妃為主角，表現(xiàn)端午拴五彩線祈福習(xí)俗。創(chuàng)作中，主創(chuàng)人員認(rèn)真研讀原著，依四六駢文的鋪排創(chuàng)意，學(xué)習(xí)、借鑒了舞蹈里飛天的動(dòng)作，通 過(guò)水下舞蹈的方式，打造了一場(chǎng)讓觀眾耳目一新的視角盛宴。

有人評(píng)價(jià)，《洛神水賦》的視覺(jué)奇觀，達(dá)到了世界不同審美的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)水平之上，打通了不同文化背景下其他國(guó)家網(wǎng)民的理解障礙。許多外國(guó)網(wǎng)友評(píng)論稱：“中國(guó)五千年文化讓這次演出 非同尋常地優(yōu)雅，并在類似的表演中獨(dú)樹(shù)一幟。 ”

學(xué)校開(kāi)展“國(guó)風(fēng)潮起，踏浪前行”活動(dòng)，特邀你作為學(xué)生代表向全校師生發(fā)表主題演講。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿。

要求：選好角度， 確定立意， 明確文體，自擬標(biāo)題； 不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。

參考答案

1. B 2. A 3. C

4. 首先通過(guò)引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對(duì)比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑 通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識(shí)，指出《紅樓夢(mèng)》第十七回所 涉園林命名用典之俗有三個(gè)角度。

5. （1）“翼然”有“不中”的缺點(diǎn)，不如“瀉玉”更切合實(shí)際；

（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒(méi)有太“實(shí)”，做到了“蘊(yùn)藉含蓄”，體現(xiàn)出了 “雅”的真意。

6. B “這是作者對(duì)于戒煙一事萌生悔意的根本原因”理解有誤。B 君的舉止神態(tài)不是讓作者萌生悔意 的根本原因。首先，B 君的故事是為了“姑舉一件事為證”來(lái)說(shuō)明第四段中表達(dá)的吸煙有益，不吸煙“反 為俗不可耐之勾當(dāng)”的觀點(diǎn)，而非有意表明這是戒煙的原因。其次，作者對(duì)于戒煙一事萌生后悔的根本 原因是自己飽受戒煙的折磨，在“經(jīng)過(guò)三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非” 。最后，朋友即便對(duì)作 者戒煙有影響，也只能算是外在影響，算不上是根本原因。

7. C “幽默很難像諷刺一樣讓人自省”無(wú)中生有。原文為“它（諷刺）不使我們痛快的笑，而是使我 們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過(guò)耳” ，并沒(méi)有說(shuō)幽默很難像諷刺一樣讓人自省。

8. 疑問(wèn)句，引發(fā)讀者對(duì)戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，便于行文內(nèi)容的推進(jìn)。反問(wèn)句，強(qiáng)化語(yǔ) 氣語(yǔ)意，引導(dǎo)讀者真正認(rèn)識(shí)到戒煙不易和吸煙的好處，與文章共鳴。這五處問(wèn)句都集中思考了“戒煙” 一事中若干重要問(wèn)題，由此表達(dá)出作者在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無(wú)需戒煙的理由/吸煙的好處。

9. 林語(yǔ)堂是幽默之人，他技巧地寫(xiě)出戒煙這一 日常帶給人的心智啟迪， 以趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的 微笑。小題大做/以小見(jiàn)大/夸張：把人們習(xí)焉不察的“生活瑣細(xì)”小題大作，挖掘出“小事”背后之 “奧義” ，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿” ，把戒煙說(shuō)成是“與煙魔決一雌雄” ，用一較高 低、非勝即負(fù)的決絕來(lái)加倍刻畫(huà)了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開(kāi)了香煙的生活，從而制造輕松、溫和 的小幽默。把帶有貶義的詞語(yǔ)用在理智的事情上，如把戒煙看成是“走入歧途”的“頹唐”“失檢” 之事/說(shuō)戒煙是“一時(shí)糊涂”“神經(jīng)薄弱”“身不由主”“難代負(fù)責(zé)” ，經(jīng)不住“誘惑” ，這種異于常人 的認(rèn)知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表達(dá)出對(duì)于戒煙的否定態(tài)度。

10 ．D

11 ．B

12 ．A

13.【參考答案】（1）歐陽(yáng)修與尹師魯都因?yàn)榉吨傺椭毖远毁H斥，被視為同黨。（“見(jiàn)”— 被，“目”—視為， 各 1 分，句意 2 分，共 4 分）

（2）運(yùn)用他的長(zhǎng)處，事情沒(méi)有不成功的；強(qiáng)行運(yùn)用他的短處，勢(shì)必?zé)o法達(dá)到。（“舉”— 成功；“逮”—達(dá)到， 各 1 分，句意 2 分，共 4 分）

14. 【參考答案】（1）兩人都被貶斥：范仲淹被貶饒州，歐陽(yáng)修被貶夷陵。（1 分）

（2）范仲淹被重新起用，歐陽(yáng)修面對(duì)征召推辭不去。（2 分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）

15 ． B

16 ．【參考答案】(1)描繪引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，激起友人的興趣。 (或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè) /讓友人感受到助人的快樂(lè)。)(2)稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。(3)說(shuō)明砍竹 于美景無(wú)損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。（每點(diǎn)2 分，聯(lián)系文本 1 分，心理分析 1 分，共 6 分）

17. . 艱難苦恨繁霜鬢 . 潦倒新停濁酒杯 . 其間旦暮聞何物 . 杜鵑啼血猿哀鳴 （或杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)） . 金戈鐵馬 . 氣吞萬(wàn)里如虎

18. D 19. B 20. D

【18 題詳解】

“功高望重”：功勞大而名望高。 “功不可沒(méi)” ，功勞極大，不可抹滅。此處強(qiáng)調(diào)金庸在“港臺(tái)新武俠 小說(shuō)能夠進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史并躋身于經(jīng)典行列”這件事上的功勞很大、不可抹滅，而不是說(shuō)金庸其人 “功高望重” ，排除 BC。

“充盈” ，充滿；豐富。 “充斥” ，充滿、塞滿（含厭惡意）。根據(jù)語(yǔ)境“家國(guó)情懷的文學(xué)大家的赤子之 心” ，此處應(yīng)選“充盈” ，排除 A。

“超越” ，超出、越過(guò)。 “顛覆” ，推翻、摧毀。金庸的小說(shuō)并不是推翻了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的做法，而是 在傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上往前進(jìn)了一步。 “俠”的精神品格得到了提升，變得更加崇高，而不是被推翻了。 所以用“超越”。

“行俠仗義” ，講義氣，肯幫助人。 “顧全大局” ，從整體的利益著想。根據(jù)上下文語(yǔ)境，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào) 大俠們“為國(guó)為民”的家國(guó)情懷、 “在民族大義和國(guó)家利益”面前的大局觀念，所以選“顧全大局”。

【19 題詳解】

根據(jù)陳述對(duì)象一致性原則，括號(hào)前面的陳述對(duì)象是“江湖英雄們” ，后面主語(yǔ)是“他們” ，故所填句子 主語(yǔ)應(yīng)是這些英雄們，而 A 選項(xiàng)后一分句主語(yǔ)是“江湖世界” ，D 選項(xiàng)主語(yǔ)也是“江湖世界” ，所以排 除 AD。

B 選項(xiàng)前半句“這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民”承接上文，是對(duì)俠義英雄們內(nèi)在品格的進(jìn)一步總結(jié)， 而后半句“為冷漠血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色”與下文“他們以……在文學(xué)藝術(shù)世界 樹(shù)立起一座座民族精神的豐碑” ，都是對(duì)英雄們內(nèi)在品格的贊美、對(duì)其家國(guó)情懷的意義與價(jià)值的闡述， 銜接緊密，符合文段邏輯，是最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

而 C 選項(xiàng)順序相反， “因?yàn)樗麄兛偸切貞烟煜隆⑿南道杳瘛迸c后文銜接不流暢。

【20 題詳解】

原句共有三處語(yǔ)病。

“其小說(shuō)之所以被稱之為‘一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命’”句有兩處語(yǔ)病， “其小說(shuō)”被稱為“一場(chǎng)靜悄悄 的文學(xué)革命”，主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)該是：“其小說(shuō)創(chuàng)作”被稱為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”；第二，“之” 字贅余造成邏輯混亂，應(yīng)改為“其小說(shuō)創(chuàng)作之所以被稱為‘一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命’” ；第三， “是因 為 ……”和“與……息息相關(guān)”句式雜糅。應(yīng)改為“與他濃郁的家國(guó)情懷及其小說(shuō)中內(nèi)蘊(yùn)的以家國(guó)情懷 為底色的俠義精神息息相關(guān)” 。全部修改正確的只有 D 項(xiàng)。

21【答案】第二版：關(guān)注班級(jí)動(dòng)態(tài) 展示青春風(fēng)采 第四版：詩(shī)情抒寫(xiě) 賞千姿百態(tài)美文章 第五 版：藝術(shù)長(zhǎng)廊/藝術(shù)園林/藝術(shù)驛站

22【答案】 . 包括中低放射性核廢料和高放射性核廢料兩類 . 深地質(zhì)處置法 . 中國(guó)的核廢料處置庫(kù)將/適合建在哪里呢？