將在外軍令有所不受出自《孫子兵法》九變篇。這句話的意思是實地打仗的將軍可以不聽取遠在京城紙上談兵的首長的指導命令。原句為“途有所不經，城有所不攻，地有所不由，君命有所不受”。

將在外軍令有所不受的典故

在西漢有個“文景之治”，在這期間有一個人扮演著重要的角色，他就是周亞夫。

有一次漢文帝親自去慰勞軍隊，先是去了霸上和棘門，在軍營里漢文帝駕車直入，將軍和他下面的官兵騎馬迎進送出，接著到了“細柳營”，此營中的將士各個披堅持銳，刀出鞘，弓上弦，拉滿弓，持戰備狀態。

文帝的先導驅車門下，不得入。先導說：“天子就要到了!”守衛軍門的都尉說：“將軍有令：軍中只聽將軍命令，不聽天子的詔令。”在歷史上所謂的“將在外，君命有所不受”就出自這里。

孫子兵法節選

(一) 途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻, 地有所不爭，君命有所不受。

譯文：有的道路可以不走，有的敵軍可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不爭，國君的命令也并不是件件都必須聽從。

(二)孫子曰：凡用兵之法：將受命于君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地(交合)合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。

譯文：孫子說：大凡用兵打仗的一般法則是：主將從國君那里接受使命，征集民眾和組成軍隊，(在行軍作戰中)如遇毀圮難行之圮地，慎勿駐扎;如遇四通八達的衢地，則注意結交鄰國;如遇環境險惡生存困難的絕地，就不要停留;如處不易找到出路的圍地，就需設計免難;如陷走投無路的死地，那就需要奮力作戰以死里求生了。