儒家傳統(tǒng)文明修養(yǎng)的核心內(nèi)容是仁、義、禮、智、信、勇、誠(chéng)、恕、忠、孝、悌。

儒家傳統(tǒng)文明修養(yǎng)的核心內(nèi)容

儒家傳統(tǒng)文明修養(yǎng)的核心內(nèi)容里孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)；儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”；孔子對(duì)“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)，把“禮”當(dāng)作治國(guó)治民的根本。孔子認(rèn)為，有智慧的人才能認(rèn)識(shí)到“仁”對(duì)他有利，才能去實(shí)行“仁”。只有統(tǒng)治者才是“智者”，他們中絕大多數(shù)人都可成為“仁人”，而“小人”無(wú)智。

儒家思想對(duì)中國(guó)文明的影響

積極影響：

(1)重視教育，并且創(chuàng)造"因材施教"等教學(xué)方法，在教學(xué)上注意個(gè)性差異，善于啟發(fā)教學(xué)，可以說(shuō)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富。

(2)注重道德，禮教，仁義，要求自覺(jué)遵從真和善，這一方面比上歐洲西方國(guó)家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍，是典型的人文主義，以人為本，而不是追求虛無(wú)縹緲的偶像和神。

(3)思想上善于辨證思維，重視自然的農(nóng)業(yè)，重視經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源，而 人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡"以農(nóng)為本"，是符合中國(guó)古代的實(shí)際資源情況的重農(nóng)思想。

(4)提倡以"禮"治國(guó)，"倫理政治"思想.如果說(shuō)西方文化是"智"型文化，那么我們中國(guó)文化就是"德"型文化，這一德型表現(xiàn)在政治上，也有積極的一面：忠于國(guó)家，抵御外來(lái)侵略，刺殺暴君，直諫犯上，很了不起的民族精神。

(5)儒家思想早熟，統(tǒng)治有力，貫穿了中華民族的大部分時(shí)期，給社會(huì)歷史的起了安定，平衡，和參考約束。

消極影響：

(1)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的傳授，不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)烈的政治目的，孔子就是傾向于參政的。

(2)不重視邏輯，一味重視經(jīng)驗(yàn)，叫做"經(jīng)驗(yàn)理性"，使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒(méi)萌芽，不如西方人那么追根問(wèn)底，以至產(chǎn)生理論和學(xué)說(shuō)。

(3)強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從群體，壓抑了人的個(gè)性.漠視性格，思想大統(tǒng)一.造成國(guó)民愚忠愚孝，道德和責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)壓制了人的創(chuàng)造性，這也和歷代帝王的意志合拍，被其利用，成為統(tǒng)治階級(jí)的思想武器。

(4)倫理關(guān)系凝固化，絕對(duì)化，三綱五常，家長(zhǎng)專制，成為人身壓迫，精神虐殺，制約著全民族的思想方式和生活方式，成為歷史前進(jìn)的阻力。

(5)倫理觀念，等級(jí)制度置高無(wú)上，達(dá)到排他性的程度，從而限制了自然科學(xué)和科技的發(fā)展.歷代帝王也不重視科學(xué)技術(shù)，把一些科學(xué)成就說(shuō)成"淫計(jì)小巧"。