學(xué)習(xí)政治的時(shí)候，很多同學(xué)都覺(jué)得政治的哲學(xué)部分很難，自己經(jīng)常混淆里面的知識(shí)點(diǎn)。像是唯物唯心這樣的更容易混淆。唯物主義是以物質(zhì)為第一性，而唯心主義則是以意識(shí)為第一性。唯心主義認(rèn)為只有人產(chǎn)生了意識(shí)才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，如果人沒(méi)有意識(shí)那么這個(gè)世界對(duì)于這個(gè)人是沒(méi)有任何意義的。

知識(shí)點(diǎn)解析

唯物主義認(rèn)為人的意識(shí)是起源于物質(zhì)的，意識(shí)無(wú)法獨(dú)立于大腦以外存在，只有有物質(zhì)的載體意識(shí)才有存在的可能性。大概就是這個(gè)意思，唯物主義和唯心主義兩個(gè)派別的哲學(xué)代表人爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間，大多數(shù)情況下唯心主義哲學(xué)更符合主流，因?yàn)樵诮y(tǒng)治階級(jí)看來(lái)唯心主義更符合統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，但是馬克思主義哲學(xué)又讓唯物主義哲學(xué)重回高地。

唯物主義

簡(jiǎn)單理解，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的解釋?zhuān)钦l(shuí)決定誰(shuí)的解釋。這是兩種根本對(duì)立的世界觀。企圖混淆二者的說(shuō)法，或者是打算兜售見(jiàn)不得人的私貨，或者干脆就是愚蠢。比如說(shuō)，現(xiàn)在不流行唯物唯心區(qū)分這種扯淡的言論。在近代，由于唯物主義哲學(xué)派別分離出去的科學(xué)的巨大成功，使得人們?cè)絹?lái)越相信唯物主義的“正確”，尤其是代表人類(lèi)頂端的科學(xué)研究方面，基本上已經(jīng)沒(méi)有唯心主義的立足之地了。唯物與唯心爭(zhēng)論的不流行，不代表這種劃分方式已經(jīng)過(guò)時(shí)，而是唯物主義已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)。

唯心主義

唯心主義認(rèn)為，世界是由物質(zhì)和意識(shí)構(gòu)成的，物質(zhì)和意識(shí)可以互相獨(dú)立存在，甚至物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)存在。而唯物主義則認(rèn)為，物質(zhì)是一種絕對(duì)的存在，意識(shí)只是物質(zhì)的依附，物質(zhì)消失，意識(shí)也即消失，意識(shí)也是物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式。唯心主義并沒(méi)有消亡，在科學(xué)無(wú)法觸及的地方，它依然存在。甚至在科學(xué)中，還有一部分人持有唯心主義的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)所謂的“未發(fā)現(xiàn)即不存在”，經(jīng)常和“未發(fā)現(xiàn)即無(wú)意義”攪在一起蠱惑人心。前者是唯心主義，后者是唯物主義。

“意義”即物質(zhì)在意識(shí)上的投射，未發(fā)現(xiàn)當(dāng)然不存在于意識(shí)中，自然無(wú)意義。存在是大于意識(shí)的物質(zhì)世界的概念，無(wú)意義=不存在實(shí)際上就是物質(zhì)和意識(shí)并列，因此它是唯心的。

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