指的是賦、比、興。詩經在藝術上注意總結塑造藝術形象、創造詩歌意境的方法，揭示藝術創作個性、風格特征和具體的表現手段以及對于文學發展的影響。

《詩經》“六義”并稱，《周禮·春官·大師》說“教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興、曰雅曰頌。”孔穎達在《毛詩正義》中說道：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同成為義。”他認為風、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表現手法，是包括《詩經》在內的中國古代詩歌創作的重要藝術手法。

《詩經》的表現手法有“賦、比、興”三種。賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。朱熹《詩集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。

《詩經》主要采用四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反復詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和音樂性。《詩經》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動的細節，《七月》寫農家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。