高考語文作文歷年來都是考生和家長所關(guān)注的熱點(diǎn)，也是高考語文拿高分的關(guān)鍵。下面小編就為大家總結(jié)整理了遼寧高考語文作文預(yù)測，供大家參考。

2022遼寧高考語文作文題目預(yù)測

題目一：儀式之道，承古萌新

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義，不容輕易改變;也有人認(rèn)為，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代步伐就理應(yīng)改變;還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】：

該則材料分三個層次：一是時間上，“日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生”;二是范圍上，“祭拜祖先有儀式……也可算是一種儀式”;三是態(tài)度上，“有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義……要把精力投入到有意義的事情里去”。

層次一言簡意賅地概括了儀式的普遍性，同時也引出本次作文的寫作核心詞“儀式”。

層次二列舉了日常生活中4種典型的儀式性行為。其一是“祭拜祖先”，這側(cè)重體現(xiàn)了儀式的神圣性與延續(xù)性。祭祖在中國人的觀念里是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是虔誠的，同時，中國人也在祭祖的過程中延續(xù)、繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。其二是“婚喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。

在中國人的精神價值里，有“五常”的說法，“五常”即“仁義禮智信”，是做人起碼的道德準(zhǔn)則，“禮”即“五常”之一，而中國的“禮”往往是通過各種日常化的儀式來體現(xiàn)，對于普通百姓來說，日常生活中沒有什么比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強(qiáng)的行為。其三側(cè)重體現(xiàn)儀式的特定紀(jì)念價值，例如畢業(yè)典禮、成人禮等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側(cè)重體現(xiàn)儀式的個性化與多樣化，通過在一本新的筆記本上鄭重寫下第一行字這樣的日常行為，引導(dǎo)考生對儀式進(jìn)行多層次的思考，加深考生對儀式的理解。同時，通過典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式并非是一個虛無飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。

層次三呈現(xiàn)了對儀式的三種不同的觀點(diǎn)態(tài)度。每一個觀點(diǎn)即為一個思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點(diǎn)，而考生是否認(rèn)同此種觀點(diǎn)，是可以仁者見仁智者見智的，可以認(rèn)同材料所提供的觀點(diǎn)，也可反對，只要言之有理即可。

觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性，意義的確定性。應(yīng)該說，穩(wěn)定的流程，確定的意義，這是一個行為能成為儀式的必要條件。如果一個行為僅是隨機(jī)的，而不是穩(wěn)定的，或者無甚意義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當(dāng)流程穩(wěn)定了，意義確定了，儀式也就具備了相應(yīng)的神圣性和延續(xù)性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個角度看，當(dāng)某一個儀式確定了，過分強(qiáng)調(diào)了流程的穩(wěn)定性，此時的儀式或許又會變成一個限制乃至束縛事物發(fā)展、社會進(jìn)步的因素。考生可據(jù)此正反立意。

觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)儀式的發(fā)展性，儀式并不是憑空產(chǎn)生的，而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生，當(dāng)時代發(fā)生改變，生活也隨之改變的時候，建立在舊有生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免的。注意觀點(diǎn)二并非否定儀式的存在價值，只是強(qiáng)調(diào)儀式的因時而變。但是，對于發(fā)展性，也會存在另一種可能：時代的發(fā)展并不一定把生活導(dǎo)向更美好的彼岸，且生活的需要并不見得就是正當(dāng)合理的，例如貪念惡念，此時，舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個人行為，凈化社會風(fēng)氣的作用。可見，對于觀點(diǎn)二也是可作肯定與否定的判斷的。考生可據(jù)此正反立意。

觀點(diǎn)三強(qiáng)調(diào)的是儀式在現(xiàn)實(shí)壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點(diǎn)三留下的思考很寬泛，依然可對其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多，場面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實(shí)需要去除。從否定的角度看，生活節(jié)奏快，時間緊張，并不是可以去除儀式的理由;恰恰相反，正因?yàn)楣?jié)奏快，時間緊，我們反而需要一些必要的儀式來調(diào)整、規(guī)范自身行為，讓我們真正了解生活的意義。考生也可據(jù)此正反立意。

當(dāng)然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。

參考擬題：

給儀式一點(diǎn)空間;

儀式之道，承古萌新;

去粗取精，還儀式以真意;

讓儀式與時代攜手同行;

你無趣是因?yàn)樯倭诵﹥x式感。

題目二：節(jié)制當(dāng)先行

某位杰出人士對自己追求的美德做了排序。他認(rèn)為排在第一位的是節(jié)制，所謂節(jié)制就是有所限制，不使過度；第二位的是沉默，所謂沉默就是避免無聊閑扯，言談必須對人有益；第三位的是秩序，所謂秩序就是生活物品安放置有序，工作時間要合理安排。也有人不贊成這樣的排序，認(rèn)為順序應(yīng)該是沉默、節(jié)制、秩序。還有人認(rèn)為順序是……

假如你也追求這三種美德。你是如何排序的，原因是什么，請寫一篇文章加以闡述。

要求選好角度，確定立意。明確文體、自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【文題解析】：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文，材料要求對三種美德“節(jié)制”“沉默”“秩序”進(jìn)行排序，同時列出某名人的排序和相關(guān)的解釋，此題立意較為簡單，排出自己的順序，明確自己的觀點(diǎn)即可。關(guān)鍵在行文的處理，行文時首先明確自己的觀點(diǎn)，然后論述，論述中注意把重點(diǎn)放在排在是第一位的“美德”，突出其重要性，同時還要用簡潔的語言對另外兩種美德進(jìn)行論述，在論述中突出和被自己列到第一位的美德進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^，以突出其重要性，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。如強(qiáng)調(diào)“節(jié)制”，可先論述“節(jié)制”的含義和重要性，然后分析沒有“節(jié)制”就不可能“沉默”，也不可能有“良好的秩序”。

題目三：以智為擎，以愛為舵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今天，社會已從工業(yè)時代進(jìn)入到了數(shù)據(jù)時代。工業(yè)時代是知識驅(qū)動，是知識改變命運(yùn)，是知識的競爭；數(shù)據(jù)時代，是智慧驅(qū)動，是智慧完善命運(yùn)，是創(chuàng)造力和想象力的競爭，是領(lǐng)導(dǎo)力、擔(dān)當(dāng)力、責(zé)任的競爭，更是獨(dú)立思考的競爭。前不久，馬老板在第十四屆國際校長聯(lián)盟大會現(xiàn)場分享了他對未來教育的看法，并特別指出：未來比的不是知識，而是智慧；未來不僅需要智商、情商，更需要愛商【注】。

【注】愛商(LQ)：就是愛情商數(shù)，分別包含愛心商數(shù)、戀愛商數(shù)、同情心商數(shù)、情感商數(shù)(愛情、親情、友情)，后被衍生為人在愛情、親情、友情等情感中的處理能力。其中包括衡量人們參與救助災(zāi)害、救濟(jì)貧困、扶助殘疾人等困難的社會群體和個人等公益愛心活動的重要指標(biāo)，重點(diǎn)是衡量內(nèi)心愛與情的認(rèn)知高度。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限，文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

【文題解析】：

1.限制性

（1）真實(shí)情境的限制。題目提供的真實(shí)情境是，社會已進(jìn)入數(shù)據(jù)時代。數(shù)據(jù)時代，是智慧驅(qū)動，是智慧完善命運(yùn)，是創(chuàng)造力和想象力的競爭，是領(lǐng)導(dǎo)力、擔(dān)當(dāng)力、責(zé)任的競爭，更是獨(dú)立思考的競爭。這是考生寫作的大背景。馬云在第十四屆國際校長聯(lián)盟大會現(xiàn)場分享了他對未來教育的看法，并特別指出：未來比的不是知識，而是智慧；未來不僅需要智商、情商，更需要愛商。這是寫作的具體情境。不管是社會背景還是具體場景，考生寫作時都不得脫離材料所設(shè)定的內(nèi)容。命題人通過兩組關(guān)系對考生進(jìn)行立意引導(dǎo)，考生抓住“是……是……是……”和“不是……而是……；不僅需要……更需要……”這兩組關(guān)系，便可以抓住命題人的題旨所在。

（2）典型任務(wù)的限制。“以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？”這個任務(wù)將寫作重點(diǎn)鎖定在智慧、愛商對未來發(fā)展的意義和作用上，考生要理性思考和感悟智慧、智商、情商、愛商在數(shù)據(jù)時代、智能時代的意義和作用。

（3）價值判斷的限制。材料含有三層意思：第一，工業(yè)時代是知識驅(qū)動的時代；第二，數(shù)據(jù)時代是智慧驅(qū)動的時代；第三，未來是智慧、愛商發(fā)揮重要作用的時代。這為寫作指明了重點(diǎn)，考生要思考和感悟的是智慧，是智商、情商、愛商，而不是知識，并且重點(diǎn)要放在智慧與愛商在當(dāng)下和未來的重要作用上。偏離這個重點(diǎn)，就容易偏題，脫離主旨。

2.開放性

（1）內(nèi)容的開放性。只要是肯定愛與智慧在當(dāng)下與未來重要性的內(nèi)容都符合題意，古今中外典型事例豐富、名言警句眾多，都可以合理引用，為文章添彩。

（2）思維的開放性。既可正面說理，也可反面論證，還可正反對比。對于智慧與智商、情商、愛商，既可以綜合論證，也可有所側(cè)重。

（3）文體的開性放。只要文體特征明顯，文體不限。