2026四書五經六藝指的是什么
2025-10-27 08:57:15文/崔涵20263四書:又稱四子書,是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。五經:儒家典籍《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》的合稱。六藝,含義有二:一是指禮、樂、射、御、書、數六種技能。二是指《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六經。

四書介紹
《論語》
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書,共20篇。成書于春秋戰國之際,孔子的學生及其再傳學生所記錄整理,內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相與談論,是研究孔子思想的主要資料,也是語錄體散文的典范。
名言佳句:
學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?
父母在,不遠游。游必有方。
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!”
《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書,戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。原為11篇,現存7篇,是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字。記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。
名言佳句:
天時不如地利,地利不如人和。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
《大學》
《大學》原為《禮記》中的一篇,是論述儒家修身治國平天下思想的散文,2000余字。相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品。《大學》提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等條目,成為南宋后理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領,到南北朝時期備受推崇,朱熹把其摘出來,成為四書之一。
名言佳句:
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
茍日新,日日新,又日新。
富潤屋,德潤身,心廣體胖。故君子必誠其意。
物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。
《中庸》
《中庸》原本亦為《禮記》中的一篇,4000余字。相傳戰國時子思作,肯定“中庸”是道德行為的最高標準,把“誠”看成是世界的本體,并提出“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學習過程和認識方法。
宋朝的儒學家對《中庸》非常推崇,而將其從抽出獨立成書,朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為今日所說的四書。
名言佳句:
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
君子和而不流。
凡事預則立,不預則廢。
不偏之謂中,不易之謂庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。
君子慎其獨也。
五經介紹
五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,其實本來應該有六經,還有一本《樂經》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,但后來亡于秦末戰火,只剩下五經。
《易經》即《周易》,又簡稱《易》。萌芽于殷周之際,完成于戰國或秦漢之際,非出于一人一時之手。通過八卦形式,推測自然和社會的變化,認為陰陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源,富有樸素辯證法觀點。
《詩經》是中國最早的詩歌總集,共305篇,分為《風》、《雅》、《頌》三大類,大抵是周初至春秋中葉的作品,編成于春秋時代,產生于今陜、晉、豫、魯、鄂等地。
《書經》即《尚書》,又簡稱《書》。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,相傳由孔子編選而成。
《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集,共49篇,相傳西漢戴圣編纂,大率是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記,也有講禮的古書。
《春秋》是編年體春秋史,起于魯隱公元年(前722年),終于魯哀公14年(前481年)。相傳孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。解釋《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三傳。古代《春秋》經文和三傳分列,,今分載在各傳之前。
六藝介紹
“六藝”一般指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能,包括禮、樂、射、御、書、數。
我國古代對“六藝”的說法不一,其中《周禮·保氏》中有言:“養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。”另外一種說法是六經的別稱,即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的別稱。而儒家最終取信的是《周禮·保氏》,并將其對“六藝”的闡述進一步總結,分別為“禮、樂、射、御、書、數”。
禮:禮節,包括對思想和行為的共同規范,似今日德育教育。“禮”可以分為“五禮”,分別為:吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
樂:主要是指音樂、舞蹈和詩歌方面的技藝。在我國古代,這三樣東西是不分家的,都是用于貴族階級的祭祀或者享樂。
射:指射箭。在我國古代又有“五射”之說,分別為:“白矢、參連、剡注(音同“掩”)、襄尺、井儀”,分別代表弓箭手的五個境界。
御:指駕馭,主要指的是駕馭馬匹,在軍事中也包括戰車或其他武器。“御”同樣有“五御”之說,分別為:鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
書:指書法,包括認字、書寫、作文、解譯。而從整個學習過程來說,又分為“六書”,分別為:“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。
數:指理數、氣數(運用方法時的規律),即陰陽五行生克制化的運動規律。《廣雅》:“數,術也。”即技術、方法、技巧而已。
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